仙宗十友中，除了贺知章与孟浩然，还有哪些人物？

仙宗十友除了贺知章、孟浩然还有这八人

在唐代文学与文化的璀璨星空中，有一群文人雅士因共同的志趣与追求，被后人尊称为“仙宗十友”。他们不仅在诗文上造诣深厚，更在道教信仰与隐逸生活中寻找到了心灵的归宿。贺知章与孟浩然，作为这一群体的杰出代表，早已为世人所熟知。然而，“仙宗十友”的完整名单中，除了这两位文学巨匠，还有八位同样才华横溢、志趣高洁的文人，他们分别是：司马承祯、李白、王维、宋之问、王适、卢藏用、陈子昂、毕构。

司马承祯，字子微，河内温县人，是唐代著名的道教学者与隐士。他自幼好学，博览群书，尤其精通道家经典。司马承祯曾长期隐居天台山，深受唐玄宗赏识，多次被召入宫中讲学论道。他的道教思想深邃而广博，对唐代道教的发展产生了深远影响。在文学上，司马承祯亦有不俗表现，其诗文风格清新脱俗，充满了道家超然物外的韵味。他与“仙宗十友”中的其他成员交往密切，共同探讨道教哲学与人生真谛。

李白，字太白，号青莲居士，是唐代最伟大的浪漫主义诗人之一。他的诗歌豪放飘逸，想象丰富，语言瑰丽，被誉为“诗仙”。李白一生热爱自由，追求个性解放，其思想与道教有着不解之缘。他游历名山大川，结交道士，深受道教文化的熏陶。在“仙宗十友”中，李白以其卓越的文学才华和超脱世俗的精神境界，成为了众人仰慕的对象。他的诗歌中充满了对道教仙境的向往与描绘，展现了其超凡脱俗的精神追求。

王维，字摩诘，河东蒲州人，是唐代著名的诗人、画家、音乐家。他的诗歌以清新淡雅、意境深远著称，被后人誉为“诗佛”。王维精通佛理，对道教亦有深入研究，其思想与创作深受佛道两家的影响。在“仙宗十友”中，王维以其深厚的文化底蕴和艺术修养，成为了众人中的佼佼者。他的诗歌与画作中常常流露出对自然美的热爱与对道教仙境的向往，体现了其超凡脱俗的艺术追求。

宋之问，字延清，汾州人，是唐代著名的诗人。他的诗歌以工丽精整、音韵和谐见长，是唐代近体诗的奠基人之一。宋之问早年曾仕途坎坷，后隐居嵩山，潜心修道。他与“仙宗十友”中的其他成员多有交往，共同探讨道教哲学与文学创作。宋之问的诗歌中充满了对道教仙境的描绘与向往，展现了其追求超脱世俗的精神境界。

王适，字太简，是唐代的一位隐士与诗人。他才华横溢，却淡泊名利，选择了隐居山林的生活方式。王适与“仙宗十友”中的其他成员志同道合，共同追求道教信仰与隐逸生活。他的诗歌中充满了对自然美的热爱与对道教仙境的向往，体现了其超凡脱俗的精神追求。

卢藏用，字子潜，范阳人，是唐代的一位官员与文学家。他早年仕途不顺，后隐居终南山，以修道养性为乐。卢藏用与“仙宗十友”中的其他成员交往甚密，共同探讨道教哲学与文学创作。他的诗歌中既有对道教仙境的描绘，也有对现实社会的深刻反思，展现了其复杂而深刻的思想境界。

陈子昂，字伯玉，梓州射洪县人，是唐代著名的诗人与文学家。他的诗歌以慷慨激昂、气势磅礴著称，对唐代诗歌的发展产生了重要影响。陈子昂早年曾仕途坎坷，后隐居山林，潜心修道。他与“仙宗十友”中的其他成员多有交往，共同探讨道教哲学与文学创作。陈子昂的诗歌中充满了对道教仙境的向往与对现实社会的批判，体现了其追求真理与正义的精神境界。

毕构，字隆择，兖州东平县人，是唐代的一位官员与文学家。他才华出众，政绩卓著，同时热爱文学与道教文化。毕构与“仙宗十友”中的其他成员志同道合，共同追求道教信仰与文学创作。他的诗歌中既有对道教仙境的描绘，也有对现实生活的深刻感悟，展现了其兼容并蓄的思想境界。

综上所述，“仙宗十友”中的八位文人——司马承祯、李白、王维、宋之问、王适、卢藏用、陈子昂、毕构，他们各自在文学、道教信仰与隐逸生活方面都有着卓越的成就与深刻的理解。他们与贺知章、孟浩然一起，共同构成了唐代文学与文化中一道亮丽的风景线。他们之间的交往与合作，不仅促进了唐代文学的发展与创新，更为后人留下了宝贵的精神财富与文化遗产。在今天这个快节奏的时代里，我们或许可以从“仙宗十友”的身上汲取灵感与力量，学会在喧嚣中寻找内心的宁静与超脱，追求更加充实与有意义的人生。